Wen Wang Gua (Liu Yao): Das I Ging mit sechs Linien lesen

Das I Ging liefert ein Hexagramm und ein kurzes klassisches Urteil. Das genügt einem Leser, der sich mit einem Text auseinandersetzen möchte, und es genügt nicht immer einem Praktizierenden, dem eine konkrete Frage mit einem konkreten Einsatz gestellt wurde. Wen Wang Gua (文王卦) ist die Methode, die diese Lücke füllt: Sie verwendet dieselben vierundsechzig Hexagramme, ordnet aber jeder Linie einen Stamm, einen Zweig und ein Element zu und liest die Figur dann so, wie ein BaZi-Horoskop gelesen wird — nach Beziehung und nach Stärke, nicht nach Kommentar.

Die Methode heißt auch Liu Yao (六爻), „sechs Linien“, und der technische Name ihres Apparats ist Najia (納甲), das „Empfangen der Stämme“. Sie ist die praktische Wahrsagung der chinesischen Tradition: die Form, die am häufigsten verwendet wird, wenn die Frage konkret ist, und die man in der Praxis im Ausland am häufigsten unter einem ihrer beiden Namen antrifft. Der Text selbst wird in Das I Ging behandelt; dieser Artikel handelt von der Technik, die darauf aufbaut.

1. Was die Methode ist

1.1 Dasselbe Hexagramm, anders gelesen

Beide Ansätze beginnen mit demselben Wurf, der auf dieselbe Weise erstellt wird. Dann trennen sie sich. Eine textliche Lesung fragt, was das Hexagramm als Ganzes und etwaige wandelnde Linien über die Situation sagen; sie stützt sich auf die überlieferten Urteile und die Kommentartradition. Wen Wang Gua ignoriert das geschriebene Urteil nahezu vollständig und liest die Figur als Struktur: welches Element auf welcher Linie sitzt, wie diese Elemente zu dem Palast stehen, zu dem das Hexagramm gehört, welche Linie das Subjekt der Frage trägt und welche Linien wandeln.

1.2 Was vor dem Wurf bekannt sein muss

Die Methode setzt voraus, dass der Praktizierende drei Dinge zur Hand hat: die Stämme, die Zweige und ihre Elemente; die Zuordnung der vierundsechzig Hexagramme zu den acht Palästen; und die Benennung der Beziehungen zwischen den Elementen. Alle drei sind mit anderen Systemen gemeinsam — die Stämme mit BaZi und dem Kalender, die Elemente mit den Fünf Elementen, die der gesamten Tradition zugrunde liegen. Wen Wang Gua erfindet kein neues Alphabet; es wendet das bestehende auf eine Frage an.

Die wichtige Verschiebung führt vom Text zur Struktur. In einer textlichen Lesung sind der Name und das Urteil des Hexagramms die Substanz. In Wen Wang Gua sind sie ein Etikett: Gelesen wird die Beziehung zwischen den Linien, der Palast, zu dem sie gehören, und die Stärke der Linie, die für die erfragte Sache steht.

2. Den Wurf machen

2.1 Die drei Münzen

Die übliche Methode sind drei Münzen, sechsmal geworfen, einmal für jede Linie. Kopf zählt als drei und Zahl als zwei, sodass jeder Wurf insgesamt sechs, sieben, acht oder neun ergibt. Die Linien werden von unten nach oben geschrieben, in der Reihenfolge, in der ein Hexagramm stets gelesen wird. Am Apparat ist nichts ungewöhnlich; derselbe Wurf dient sowohl dieser Methode als auch der textlichen.

2.2 Die Alternative mit den Schafgarbenstängeln

Schafgarbenstängel, das ältere Verfahren, führen auf einem langsameren Weg zu denselben vier Ergebnissen und werden aus diesem Grund von manchen Praktizierenden bevorzugt. Die Wahl des Instruments ändert nichts an der Technik, die folgt — der Wurf ergibt stets sechs Linien, jede in einem von vier Zuständen.

2.3 Die vier Zustände einer Linie

• Sechs — drei Zahl — ist altes Yin, eine gebrochene Linie, die sich wandeln wird.
• Sieben — zwei Zahl und ein Kopf — ist junges Yang, eine durchgezogene Linie, die bleibt.
• Acht — ein Zahl und zwei Kopf — ist junges Yin, eine gebrochene Linie, die bleibt.
• Neun — drei Kopf — ist altes Yang, eine durchgezogene Linie, die sich wandeln wird.

Alt und jung sind hier wichtiger als in einer textlichen Lesung. Eine wandelnde Linie ist nicht nur ein Punkt des Wandels in der Situation; sie ist eine Linie, deren Element und Zweig zweimal gelesen werden — einmal im Hexagramm, wie es geworfen wurde, und einmal, nachdem es sich verwandelt hat.

2.4 Das Hexagramm zusammensetzen

Die sechs Linien werden der Reihe nach geschrieben und das Hexagramm wird bestimmt: unteres Trigramm unten, oberes Trigramm oben. Die Identität des Hexagramms liefert zweierlei zugleich — seinen Platz unter den vierundsechzig und seinen Platz in einem der acht Paläste, was der nächste Schritt ist und derjenige, der die Methode am meisten auszeichnet.

3. Die acht Paläste des Jing Fang

Die klassische Anordnung, die Jing Fang (京房) zugeschrieben wird, ordnet alle vierundsechzig Hexagramme acht Palästen zu, einem für jedes der acht Trigramme. Jedes Hexagramm hat also einen Heimatpalast, und jeder Palast trägt das Element seines Trigramms: Der Palast des Qian ist Metall, und ebenso ist es der Palast des Dui, der Palast des Kan ist Wasser, die Paläste des Zhen und des Xun sind Holz, der Palast des Li ist Feuer und die Paläste des Kun und des Gen sind Erde.

3.1 Warum der Palast zählt

Der Palast liefert den Blickwinkel. So wie ein BaZi-Horoskop von seinem Tagesmeister aus gelesen wird, wird ein Wen-Wang-Gua-Horoskop vom Element seines Palastes aus gelesen: Jede Linie im Horoskop wird daran gemessen, wie ihr Element zu diesem einen steht. Ohne den Palast gibt es keine Möglichkeit zu sagen, was das Element einer Linie bedeutet, denn „Metall“ für sich allein ist weder Hilfe noch Schaden.

3.2 Der Palast als Familie

Jeder Palast enthält zudem acht Hexagramme in einer festen Folge von Verwandlungen, und Praktizierende nutzen diese Folge, um zu lesen, wie sich eine Situation von ihrer gegenwärtigen Figur in eine verwandte hinein entwickeln kann. Die Folge ist der Teil der Methode, der am häufigsten anhand einer Tabelle statt durch Herleitung gelernt wird, und die Linien unterscheiden sich darin, wie viel Gewicht sie ihr beimessen.

4. Die Sechs Verwandten

Mit dem festgelegten Palastelement erhält jede Linie einen Verwandten — eine der Haushaltsrollen, durch die das Horoskop spricht. Die Beziehungen werden nicht durch die Geschichte des Hexagramms zugewiesen, sondern durch die Fünf-Elemente-Beziehung zwischen der Linie und dem Palast, und die klassische Formulierung ist knapp.

Das Element der Linie …	Verwandter	Wofür er steht
erzeugt das Palastelement	Eltern (父母)	Unterstützung, Schutz, Dokumente, die Quelle der Dinge
ist gleich dem Palast	Geschwister (兄弟)	Gleichgestellte, Ebenbürtige, Verwandte, Konkurrenten
wird vom Palast erzeugt	Kind (子孫)	was das Subjekt hervorbringt, Nachkommen, Erleichterung von Schwierigkeiten
wird vom Palast kontrolliert	Reichtum (妻財)	Eigentum, Einkommen, Ressourcen — wörtlich „Ehefrau und Reichtum“
kontrolliert das Palastelement	Beamter oder Geist (官鬼)	Autorität, Amt, Krankheit, Bedrohung, die gegnerische Partei

4.1 Die Verwandten als Gruppe lesen

Ein Horoskop wird selten Linie für Linie gelesen. Der Praktizierende sucht, welcher Verwandte wo erscheint, wie viele Linien ihn tragen und ob die Linien, die ihn tragen, stark oder schwach sind — denn ein Verwandter, der auf mehreren Linien vorhanden ist, ist eine andere Aussage als einer, der einmal erscheint. Die Verwandten sind auch der Grund, warum die Methode für konkrete Fragen geeignet ist: Eine Frage nach Geld, nach einer Stelle, nach einem Streit oder nach einer Krankheit hat jeweils einen natürlichen Verwandten, der das Subjekt trägt.

5. Die Sechs Geister

Zusätzlich zu den Verwandten erhält jede Linie einen von sechs Geistern — Azurdrache, Zinnobervogel, Gou Chen, Teng She, Weißer Tiger und Dunkler Krieger — in der klassischen Reihenfolge. Der Anfangsgeist wird durch den Tagesstamm des Wurfs festgelegt, sodass die sechs stets in Folge erscheinen, einer pro Linie. Die Geister ändern die elementare Analyse nicht; sie färben sie, indem sie eine Anmerkung zur Art einer Sache statt zu ihrem Stoff hinzufügen, und verschiedene Linien messen ihnen unterschiedliches Gewicht bei.

6. Die wandelnde Linie und ihre Verwandlung

Eine als altes Yin oder altes Yang geworfene Linie wandelt, und das Wandeln ist die zweite Hälfte der Methode. Wenn eine Linie wandelt, kehrt sie sich um, und die sechs Positionen ergeben ein zweites Hexagramm — die verwandelte Figur, die zu einem eigenen Palast gehört. Der Praktizierende liest die wandelnde Linie dann zweimal: so, wie sie im ursprünglichen Horoskop steht, mit ihrem Verwandten und ihrer Stärke, und so, wie sie nach dem Wandel zu etwas anderem wird.

Hier beschreibt ein Wen-Wang-Gua-Horoskop eine Situation statt einer Momentaufnahme. Die wandelnde Linie markiert den Punkt unter Druck; das verwandelte Horoskop sagt, wozu dieser Punkt wird; und die Beziehung zwischen beiden liefert die Antwort oft direkter als irgendeine einzelne Linie.

7. Der nützliche Geist

Vor all der Analyse wird ein Verwandter als der nützliche Geist (用神) gewählt: die Linie, die für das steht, worum es in der Frage geht. Eine Frage nach einem Haus blickt auf den einen relevanten Verwandten, eine Frage nach einer Krankheit auf einen anderen, eine Frage nach einer abwesenden Person wieder auf einen anderen. Ihn gut zu wählen ist die ganze Kunst, und ihn schlecht zu wählen ist der Grund, warum zwei Praktizierende dasselbe Horoskop lesen und zu entgegengesetzten Schlüssen kommen können.

Der nützliche Geist wird dann gegen alles andere im Horoskop beurteilt: ob er stark oder schwach ist, ob er von benachbarten Linien gestützt oder angegriffen wird, ob er wandelt und wie er zu der Linie steht, die für die fragende Person steht. Der Rest des Horoskops ist Kontext für diese eine Linie.

8. Stärke nach Monat und Tag

Eine Linie wird nicht isoliert beurteilt. Ihr Zweig wird gegen den Monat und den Tag der Auslegung gelesen, die die Jahreszeit und den unmittelbaren Moment liefern, und das klassische Vokabular für das Ergebnis ist die Menge der Zustände, die als wang, xiang, xiu und qiu (旺相休囚) bekannt sind — blühend, gestützt, ruhend oder gefangen. Wo eine Linie in dieser Skala steht, entscheidet darüber, ob ihr Verwandter zu irgendetwas fähig ist.

Die praktische Folge ist, dass Monat und Tag keine Zierde sind. Sie können einen gut platzierten nützlichen Geist in einen schwachen verwandeln oder eine unbedeutende Linie zu derjenigen machen, die die Antwort trägt, weshalb Datum und Uhrzeit der Auslegung ebenso sorgfältig festgehalten werden wie die Münzen.

9. Wo die Tradition sich teilt

Es wäre unredlich, dies als ein einziges gesichertes Verfahren darzustellen. Es gibt mehrere Überlieferungslinien, und sie unterscheiden sich in Dingen, auf die es ankommt: wie der nützliche Geist gewählt wird, wenn eine Frage zwei Gegenstände berührt; wie viel Gewicht die sechs Geister tragen; ob die Palastfolge überhaupt gelesen wird; wie viele der sekundären Merkzeichen angewendet werden. Zwei in unterschiedlichen Linien ausgebildete Praktizierende werden sich nicht immer über ein Horoskop einig sein, und die Uneinigkeit betrifft gewöhnlich die Methode und nicht die Deutung.

Die sichere Haltung ist die, die die klassischen Quellen selbst nahelegen: eine Überlieferung gründlich zu lernen, zu wissen, dass andere existieren, und zu sagen, welche man verwendet. Wo dieser Artikel eine Formulierung gibt — die Ableitung der Verwandten, die Reihenfolge der Geister —, gibt er die verbreitete, hier als in der überlieferten Tradition gekennzeichnet, wo Varianten bekannt sind.

10. Was diese Methode nicht ist

Sie ist kein moralischer Text. Die Urteile des I Ging sind voller Ratschläge zum Verhalten; Wen Wang Gua verwendet sie als Bezeichnungen und liest stattdessen die Struktur, weshalb es ohne jedes Interesse an der Philosophie des Buches gelernt und angewendet werden kann. Es ist auch kein Ersatz für das I Ging — der Text und seine Kommentartradition stehen für sich, und wer sie sucht, sollte zu Das I Ging gehen statt zu dieser Technik.

Ebenso wenig ist es eine andere Kunst als BaZi. Beide teilen die Himmelsstämme, die Erdzweige und die Elemente, und wer Horoskope deutet, wird das Vokabular sofort wiedererkennen; der Unterschied liegt darin, was gelesen wird — ein Leben aus Geburtsdaten gegenüber einer Frage aus einer Auslegung. Wenn Sie die Horoskopseite suchen, ist der Abschnitt BaZi der richtige Ausgangspunkt.

Was die Methode beansprucht, ist bescheiden und nützlich: dass eine aufrichtig gestellte Frage zu einem festgehaltenen Zeitpunkt ein Bild hervorbringt, dessen innere Beziehungen untersucht werden können. Was sie nicht beansprucht, ist, dass die Antwort die Entscheidung abnimmt. Das Horoskop beschreibt den Boden; die Person entscheidet weiterhin, was sie darauf tut.

11. Häufig gestellte Fragen

Muss ich die acht Paläste auswendig lernen, bevor ich ein Horoskop lesen kann?

Praktisch ja — der Palast liefert das Element, an dem jede andere Linie gemessen wird, ohne ihn gibt es also nichts zu vergleichen. Die Zuordnung wird üblicherweise als Tabelle der vierundsechzig Hexagramme in acht Reihen gelernt, und die meisten Praktizierenden wissen, wohin ein Hexagramm gehört, bevor sie sich merken, was sein Urteil sagt.

Was, wenn meine Frage zu keinem der sechs Verwandten passt?

Jede klassische Kategorie von Frage ist einem von ihnen zugeordnet, das übliche Problem ist also nicht ein fehlender Verwandter, sondern eine Frage, die zwei Fragen auf einmal enthält. Fragen Sie eine Sache. Wenn zwei Gegenstände wirklich zählen — etwa eine Person und eine Geldsumme —, behandelt die Tradition sie als getrennte Horoskope statt als ein Horoskop mit zwei nützlichen Geistern.

Kann ich ein Hexagramm lesen, das ich aus dem I-Ging-Text erhalten habe?

Sie brauchen mehr als das Bild. Wen Wang Gua liest Himmelsstämme, Erdzweige, Elemente und Verwandte, und diese werden durch die Methode zugeordnet, nicht durch den Text; dasselbe Hexagramm aus derselben Auslegung wird in beiden Zugängen gleich gelesen, weshalb das Instrument und das Festhalten des Moments dieselben sind. Was sich unterscheidet, ist, worauf die Praktizierenden danach schauen.

Wie verändert eine wandelnde Linie die Deutung?

Sie markiert den Punkt der Situation, der tatsächlich in Bewegung ist, und sie erzeugt ein zweites Hexagramm, das beschreibt, wohin diese Bewegung führt. Die wandelnde Linie wird in beiden Bildern gelesen — vor und nach der Wandlung —, und die Beziehung zwischen ihnen ist oft der aufschlussreichste Teil des Horoskops. Ein Horoskop ohne wandelnde Linien wird als stabile Situation gelesen und nicht als unfertige.

Ist Wen Wang Gua dasselbe wie BaZi?

Nein, obwohl beide die Himmelsstämme und Erdzweige teilen. BaZi liest das Leben einer Person aus den vier Säulen des Geburtsmoments und stellt nie eine Frage; Wen Wang Gua liest eine einzelne Frage aus einer Auslegung, die zu einem festgehaltenen Zeitpunkt vorgenommen wurde. Das Vokabular überschneidet sich fast vollständig, weshalb Praktizierende der beiden Künste die Horoskope der jeweils anderen lesen können, aber die Eingaben und die Gegenstände sind verschieden. Siehe den BaZi-Rechner für die Horoskopseite und das Glossar für die zwischen ihnen geteilten Begriffe.