Das I Ging (Yijing): Das Buch der Wandlungen und wie eine Legung entsteht
Das I Ging — in Pinyin das Yijing (易經), das Buch der Wandlungen — ist der älteste fortlaufende Text der chinesischen Tradition und die Wurzel ihrer Wahrsagung. Es ist ein Buch aus vierundsechzig Figuren, den Hexagrammen, die jeweils aus sechs gebrochenen und ungebrochenen Linien aufgebaut sind; und es ist zugleich eine Philosophie der Wandlung, in der jede Situation als eine Phase verstanden wird, die in eine andere übergeht. Diese doppelte Natur ist der Grund, warum es seit dreitausend Jahren sowohl als Orakel als auch als Werk der Weisheit gelesen wird.
Dieser Artikel eröffnet den Abschnitt zur Wahrsagung in der Wissensdatenbank. Er erklärt, woraus das System besteht, wie eine Legung von Hand erzeugt wird und was das Ergebnis beansprucht und was nicht — derselbe Maßstab an Ehrlichkeit, der für Feng Shui und für BaZi gilt, gilt auch hier.
Woraus das System besteht
Alles im I Ging ist aus einer einzigen Unterscheidung aufgebaut: einer Linie, die yang (eine durchgezogene Linie, ⚊) oder yin (eine gebrochene Linie, ⚋) ist. Drei übereinander gestapelte Linien ergeben ein Trigramm, und die acht Trigramme — Qian, Kun, Zhen, Xun, Kan, Li, Gen, Dui — sind dieselben acht Figuren, die die acht Richtungen der Bagua ordnen. Sechs übereinander gestapelte Linien ergeben ein Hexagramm: das untere Trigramm unten, das obere Trigramm oben. Acht Trigramme mal acht ergeben vierundsechzig Hexagramme, und man hält sie für fähig, jede Situation zu beschreiben, in der ein Mensch sich befinden kann.
Traditionell werden zwei Anordnungen der Trigramme unterschieden. Die Folge des Früheren Himmels, Fu Xi zugeschrieben, ist die statische, symmetrische Anordnung, die die Ordnung der Dinge beschreibt, bevor die Welt sich zu bewegen beginnt; sie ist die Anordnung hinter der Bagua des Früheren Himmels. Die Folge des Späteren Himmels, König Wen zugeschrieben, ist die dynamische Anordnung der Welt, wie sie tatsächlich läuft, und sie ist die Anordnung, die jede Kompassschule verwendet — siehe die Bagua des Späteren Himmels. Das überlieferte Buch verwendet für seine vierundsechzig Hexagramme die Ordnung König Wens.
Ein Hexagramm wird von unten nach oben gelesen: Linie eins ist die Situation, wie sie an ihrer Basis steht, Linie sechs ist der Punkt, auf den sie zusteuert. Jedes Hexagramm hat einen Namen, ein Urteil (eine kurze Aussage über den Ausgang) und ein Bild (ein Bild aus der Natur, das als Orientierung angeboten wird) — und die älteste Schicht des Textes ist genau so kurz und so knapp. Alles andere im Buch ist Kommentar.
Die beiden klassischen Methoden
Schafgarbenstängel
Die traditionelle Methode verwendet fünfzig Schafgarbenstängel. Einer wird beiseitegelegt und nie verwendet; die verbleibenden neunundvierzig werden zufällig in zwei Haufen geteilt, dann in Vierergruppen abgezählt, und die übrig bleibenden Stängel jeder Operation werden beiseitegelegt. Drei solche Operationen ergeben eine Linie, und sechs Linien — achtzehn Operationen insgesamt — ergeben ein Hexagramm. Die Methode ist absichtlich langsam: Die klassische Tradition betrachtet die Zeit, die man mit den Stängeln hantiert, während eine geklärte Frage im Sinn liegt, als Teil der Legung und nicht als Unannehmlichkeit davor.
Drei Münzen
Die praktische Methode verwendet drei Münzen. Kopf zählt als 3 und Zahl als 2, sodass ein Wurf insgesamt 6, 7, 8 oder 9 ergibt:
- 6 — drei Zahl — ist altes Yin, eine gebrochene Linie, die sich wandelt;
- 7 — zwei Zahl und ein Kopf — ist junges Yang, eine durchgezogene Linie, die bleibt;
- 8 — ein Zahl und zwei Kopf — ist junges Yin, eine gebrochene Linie, die bleibt;
- 9 — drei Kopf — ist altes Yang, eine durchgezogene Linie, die sich wandelt.
Sechs Würfe, einer pro Linie von unten nach oben, ergeben das Hexagramm. Die Münzmethode ist schneller und in der Praxis nicht weniger klassisch; beide erzeugen dieselbe Art von Ergebnis.
Wie eine Legung entsteht
Eine Legung beginnt mit einer Frage, und die Qualität der Frage entscheidet über das meiste, was folgt. Das I Ging ist ein schlechtes Instrument für „Werde ich glücklich sein?“ und ein gutes für konkrete Situationen mit echtem Einsatz: ob Sie ein Angebot annehmen sollten, wie Sie sich in einem Streit verhalten sollten, was das tatsächliche Hindernis in einem Projekt ist, was eine Beziehung gerade durchläuft. Die klassische Anweisung lautet, einmal und aufrichtig zu fragen und nicht so lange erneut zu fragen, bis eine Antwort schmeichelt.
Der Wurf ergibt zwei Dinge. Das Primärhexagramm beschreibt die Situation, wie sie ist, mit ihrem eigenen Urteil und Bild. Alle Linien, die sich wandelnd ergaben (6 oder 9), werden einzeln gelesen — sie markieren die Punkte der Bewegung, die Stellen, an denen die Situation sich wendet. Die wandelnden Linien kehren sich dann um, und das Ergebnis ist ein gewandeltes Hexagramm: dieselben sechs Positionen nach der Wandlung. Ein Urteil zu lesen heißt, die Primärfigur, die wandelnden Linien und die gewandelte Figur zusammen als eine Bewegung von einem gegenwärtigen Zustand zu einem kommenden zu lesen.
Neben dem überlieferten Text steht die Kommentartradition, die als die Zehn Flügel (十翼) bekannt ist, die klassischen Essays, die aus einem Wahrsagehandbuch eine Philosophie der Wandlung machen — darunter der Große Kommentar, der erörtert, wie Wandlung selbst funktioniert. Traditionell werden diese Konfuzius und seiner Schule zugeschrieben; historisch sind sie das Werk mehrerer Hände über Jahrhunderte.
Ein technischer Nachkomme ist für Praktizierende wichtig. In der arbeitenden Wahrsagung ist die Form, die am häufigsten für konkrete Fragen verwendet wird, Wen Wang Gua (文王卦), auch Liu Yao (六爻, „sechs Linien“, mit dem System des Najia 納甲) genannt. Sie verwendet dieselben vierundsechzig Hexagramme, ordnet aber jeder Linie Himmelsstämme, Erdzweige, die Fünf Elemente und eine Reihe von Beziehungen zu und liest sie mit demselben Vokabular wie BaZi. Ihre Anleitungen gehören in diesen Abschnitt und folgen gesondert.
Was das I Ging nicht ist
Es ist keine Wahrsagemaschine, die Entscheidungen abnimmt. Die klassische Lesart des Textes setzt voraus, dass die fragende Person verantwortlich bleibt: Das Hexagramm klärt die Struktur einer Situation und die Richtung, in die sie sich bewegt, und das Urteil ist oft ein Rat zum Verhalten und keine Vorhersage von Ereignissen. Es ist auch nicht mit den anderen Künsten austauschbar. BaZi liest ein Leben aus Geburtsdaten, Feng Shui liest einen Ort aus seiner Form und seinen Richtungen, und das I Ging liest eine Frage aus einem Wurf. Das falsche Instrument zu befragen ist der häufigste Anfängerfehler.
Häufig gestellte Fragen
Wie viele Hexagramme gibt es, und wie werden sie gebildet?
Vierundsechzig. Jedes ist aus sechs Linien aufgebaut, von unten nach oben gelesen; die unteren drei Linien bilden ein Trigramm und die oberen drei ein weiteres, sodass die vierundsechzig Hexagramme die acht Trigramme sind, die in jeder Kombination miteinander gepaart werden. Die acht Trigramme selbst werden in Die acht Trigramme erklärt.
Was bedeuten die wandelnden Linien?
Eine wandelnde Linie ist eine Linie, die sich als 6 oder 9 ergab — altes Yin oder altes Yang — und nicht als stabile 7 oder 8. Sie markiert einen Punkt in der Situation, der in Bewegung ist, und wird als konkrete Anweisung oder Warnung neben dem Urteil des Hexagramms gelesen. Wenn Linien sich wandeln, ist das Hexagramm, das sie nach der Wandlung ergeben, das gewandelte Hexagramm, das die Richtung beschreibt, die die Situation nimmt.
Kann ich die drei Münzen statt der Schafgarbenstängel verwenden?
Ja. Die Münzmethode ist eine klassische Praxis für sich und die übliche Wahl im modernen Gebrauch; die Schafgarbenmethode ist langsamer und feierlicher, und manche Praktizierende ziehen sie aus diesem Grund vor. Entscheidend ist, dass die Frage vor dem Wurf geklärt ist und dass die Legung danach ehrlich gedeutet wird.
Ist das I Ging dasselbe wie Feng Shui oder BaZi?
Nein, obwohl sie dasselbe symbolische Alphabet aus Yin und Yang, den Fünf Elementen und den acht Trigrammen teilen. Feng Shui liest einen Raum aus seiner Form und seinen Richtungen, BaZi liest ein Leben aus den vier Säulen des Geburtshoroskops, und das I Ging liest eine Frage aus dem Wurf. Die Überschneidung im Vokabular ist real; die Fragen, die sie beantworten, sind verschieden.
Wie es weitergeht
Die beiden anderen klassischen Methoden, die neben dem I Ging stehen — Qi Men Dun Jia und Da Liu Ren sowie die leichteren Techniken wie Mei Hua Yi Shu —, werden in diesem Abschnitt gesondert behandelt. Wenn Sie neu im symbolischen System dahinter sind, beginnen Sie mit den Acht Trigrammen und der Bagua; wenn Sie dasselbe Vokabular auf einen Menschen statt auf eine Frage angewandt sehen möchten, ist die BaZi-Anleitung der richtige Ausgangspunkt.